從20世紀80年代至今，中國企業界與建筑學界共同擁有一個使用頻率很高的詞匯：“以人為本”。

　　在企業界，“以人為本”通常被表述為一種“經營理念”或“企業宗旨”。這一提法似乎適用于從服裝到茶葉蛋、從賣書到賣軟件的任何一種行業。在建筑學界，“以人為本”更是坐上神圣不可侵犯的交椅，成為建筑師是否考慮人的需要、從而是否能夠實現建筑活動最終目的的分水嶺。“以人為本”的普適性在建筑學界最新的例證是：將其嫁接于“綠色生態”之前，從而誕生了另一個時髦的概念，叫做“以人為本的綠色生態住宅”，此種住宅被認為是“真正以人為本的”。

　　“以人為本”成為一個光環耀眼的萬能標簽，否定“以人為本”就意味著對人類神圣權益的忽視和冒

瀝青麻繩是有麻繩和公司的技術人員研發的一款具有防腐性瀝青為主要材料的添加劑通過浸泡的一款產品。麻繩是取各種麻類植物的纖維。麻繩是麻在大水池里泡一段時間，后扒掉皮，曬干，然后用搓繩機加工。麻繩具有抗拉力和抗阻力較強，而且耐腐蝕、耐摩擦、有彈性，當突然受到沖擊時不易斷裂，在起重作業中用得較多。然而瀝青麻繩在研究開發中通過瀝青等添加劑的浸泡后，用于伸縮縫、沉降縫等填縫材料。瀝青麻繩的規格有2cm~8cm之間都有。

　　“以人為本”探源

　　從字面意思看，“以人為本”是指把人的利益和要求作為考慮問題的“根本”出發點，作為各項活動的“根本”目標。因此，企業用它來表明其生產經營活動以滿足消費其產品的“人”為目的，建筑學界則用它表明建筑設計須充分考慮人的舒適與便利。可見，以人為中心正是“以人為本”的核心觀點。

　　事實上，“以人為本”的含義遠較一般使用者所理解的要深刻。它是集中表現西方個人主義文化傳統的一個輕描淡寫概念，其思想根源為16世紀西方“文藝復興”的時期的“人文字義”（Humanism另譯：人本主義）。

　　正是在以人為本思想的指導下，資本主義工業文明得到飛速發展，創造出比過去一切時代都更為巨大的社會生產力。同樣，也正是在“以人為本”觀念支配下工業文明的突飛猛進，人類社會面臨比過去一切時代都更為嚴峻的能源、資源危機及生態危機，甚至人類自身的生存都受到大自然冷酷無情的警示。究其原因，這正是以人為中心所結成的果實。

　　從標志現代生態學誕生、成立于1968年的“羅馬俱樂部”開始，生態學派對以人為本觀念進行了深刻的批判和反思。耐人尋味的是，意大利恰恰是“以人為本”思想的發源地。

　　今天，歷史的車輪已經駛入21世紀，人類社會已經由工業文明進入了信息文明。當主流國際社會、當過去曾經創造性地提出并大力倡導“以人為本”的民族已經超越、揚棄了“以人為本”時候，我們還有無必要將其奉若神明？

　　“綠色生態”是對“以人為本”的揚棄

　　按生態學的觀點，人類屬于地球，而地球并不屬于人類。人只是其周圍世界的一部分，既不優越于其他物種，也不能不受大自然的制約。生態思想認為，維持地球生態系統的平衡是人類得以生存和發展的必備前提。對生態鏈條任一環節的破壞，都將最終導致整個生態系統的毀滅。

　　“綠色生態”思想賦予自然至高無上的地位，主張把自然、把整個生態系統的平衡穩定作為觀察問題的立足點，因而這種觀點可以稱之為“以自然為本”。換句話講，“以自然為本”能夠涵蓋“綠色生態”思想的核心內容，所以成為判斷形形色色真假“綠色生態”言行的試金石。

　　以自然為本并不等于漠視人的需求，并不等于犧牲人的幸福而去滿足自然的需要。恰恰相反，綠色生態思想把人看作自然的一分子，認為只有克服人類的偏狹虛妄、克服人類以自我為中心的不正確觀點才能真正實現人的安全、健康和幸福，才能有效滿足人的身心需求。因此可以說，循生態思想指出的正確道路前進，正是實現人類利益的不二法門。人與自然要么你第一、我第二；要么我第一、你第二的說法，本身包含著把人與自然割裂開來的錯誤前提。

　　2001年世界環境日的主題詞講“世間萬物，生命之網”，就是一種不折不扣地把人與自然看成一個整體的生態觀點。

　　用“以自然為本”來揚棄“以人為本”，同樣不意味著建筑設計不再考慮人的舒適和便利。事實上，“以自然為本”概念可以更好地表達建筑設計必須充分適應人的生物學特征（即自然特征）這一含義。狹義的“按人所需”概念，使用“人性化設計”的說法已經足夠，也很準確，沒有必要搬出一個容易導入歧途的哲學名詞“以人為本”。

　　縱觀歷史能夠看出，人與自然的關系將歷經一體、獨立、和諧三個階段。直立行走標志著人從自然中獨立出來，從而實現了對自然的第一次否定和飛躍。“以人為本”概念則把人的獨立意識發展到了極點，工業文明正是這種獨立意識付諸實踐的結果。在信息文明時代，人類開始并最終超越征服、掠奪自然的偏見，努力實現與自然的協調和諧。這是人類將要進行的再否定和再飛躍。因此，“以自然為本”必將順應歷史的浩蕩潮流，完成對“以人為本”的“否定之否定”。

　　建設怎樣的綠色生態住宅

　　進入21世紀以來，伴隨中國住宅業的突飛猛進，“綠色生態住宅”這一概念開始引入國內，形形色色的“綠色生態住宅”涌現于全國。然而，如何定義“綠色生態住宅”？衡量標準究竟是什么？對這些問題認識不清，就無法把“綠色生態住宅”這種歷史潮流的必然選擇與急功近利的商業炒作區別開來，就難免出現一些見笑于國際社會的錯誤說法。

　　“綠色生態住宅”是綠色生態思想在住宅建設領域的實踐。綠色生態思想實質上是如何對待自然的一種立場、一種觀點、一種態度、一種品格，亦即一種如何對待自然的道德倫理觀。一言以蔽之，綠色生態住宅不外乎是一種尊重、順應自然的健康居住方式。

　　建設“綠色生態住宅”應該澄清以下兩種不正確觀點

　　第一，所謂“以人為本”的“綠色生態住宅”。這種表述恰好與綠色生態思想背道而馳，因而對綠色生態思想的傳播、對“綠色生態住宅”的建設都危害很大。比如，所謂“以人為本”的綠色生態住區，就很可能搞一個釣魚池、打獵場來滿足人的征服欲，也很可能用給業主贈送金鳥籠的做法來滿足人“聞鳥語”。這些做法的確“以人為本”，但恰恰是反“綠色生態”的。拿綠色生態觀點來看，籠中之鳥，鳴必怨恨。

　　第二，關于綠色生態住宅的純技術觀點。這種觀點認為綠色生態住宅就是運用一些高新技術滿足使用者健康舒適的住宅。事實上，僅僅停留于高新技術的更新層面，就無法做到真正的“綠色生態”。這是因為，在和諧自然觀念（綠色生態思想的實質）缺位的情況下，根本無法把握單純技術進步的方向和途徑。按照綠色生態觀點，現代建筑如果仍然熱衷于諸如人造光、人為通風、人工制冷和供熱等技術的不斷進步，而輕視甚至拋棄農業文明時期人類利用自然光、熱、通風等行之有效的做法，肯定是誤入了歧途。